第一百八十七章经典评论求订 (第2/3页)

中，一路参访游历各大星域，吃尽了苦头，如此方知道天高地厚，几番雕琢，终于得了个正果。

    纵观猴子成道经历，唯有两个字可以形容，主角。那猴子当真是天地之主角，天生神猴，又有地煞血脉，按理来说这正是主角之极品出身“孤儿”孤儿又不简单，有地煞神脉，直接就有好爹看重，才一出世，就震动十方，天生异象，牛的一塌糊涂，准提的手最快，抢着做“接盘侠”要预备给他当“爹”

    有个提前就预备好了的“爹”自此主角待遇层层而来，小木筏漂洋过海有木有，人家傲来国大船千艘，只能龟缩一隅呢。眯着眼睛拜师有木有？多少凡人苦求仙道，非无志气与毅力，却难入山门呢。三年成道有木有，三年就成就太乙金仙，大圣之位，这要那些无数苦修十万年，历经无数磨难的成就者情何以堪？

    功成之后，又是各种经典桥段，各种仗着好“爹”踩人、夺宝、冒险、打怪、升级…一路大杀四方，最后终于成就正果，这等经历，整个洪荒宇宙亿万年来也独他一份，竟是将洪荒宇宙上一位颇有主角气象的哪吒筒子都盖过去了，再没比他更牛的了，也难怪为无数人所艳羡，为无数人所传诵，竟能传出一方宇宙，连蓝星也能听闻他的名号。

    与之相比，镇元道君和红云这类苦苦修行，终于成就道果，最后还落得那般下场的，当真是太苦逼了，一不留神，郭槐就自鬼神限联系到那猴子令人各种羡慕嫉妒恨的经历，对比鬼槐历代传承者，直让他唏嘘不已，人和人还是不要比的好。不说和猴子比，和那哪咤都无法比啊，那哪吒和猴子早期一个德性，只是成就没猴子高罢了。

    和天罡、地煞两大变化一样，鬼神限也是有着简介的，还有个封面，封面上没有写鬼神，只是一个工字两个人，这是个象形字，工代表了天地，而人居于天地之间，顶天立地，仅仅一个字就表明了鬼神限这一法脉的出处，看的郭槐灵魂也一阵阵悸动，但觉一阵无比久远的气息自上面传来。

    他明白，这个字名为巫字，也明白灵魂的悸动何处来？实是因为他的核心传承牧树人也是属于巫师体系之一，而根据镇元道君的记忆，洪荒宇宙也是有着几个牧树人的，一是准提佛主，此人牧的是菩提树，另外一位是持建木凝聚天书的那位。

    除了这两位可以确定，另外还有两个颇有名气的，名为高明高觉，也是巫师牧树人法脉，这两人各自是中央天庭三百六十五位天神之一，也就是千里眼顺风耳。昔年这两位在封神一役中也是极为出彩，也是成就了道果者，虽是小道，却也是不凡。

    金仙级强者出手都是拿他们不下，可惜下场么，因为太过张扬，如此被人猜到了跟脚，直接去断他们的根了。镇元道君的人参果树没了，好歹还有个地仙界寄托，他们两个人没了桃柳二树，虽然没有马上挂去，但是如果再被灭了，那可就回不转了。

    偏生他们先前又是太过嚣张，仗着自己有棵本命树，根基不灭，怎么来都是不死，胆大包天，什么都敢玩，而他们的神通又能看又能听，窥人**无往而不利，以此得罪的天尊大能都不是一个两个，最后没办法，还是找个靠山，甘愿受天书束缚算了。话说回来，这类具备窥人**能力的多半未有好下场，那六耳猕猴下场可比他们惨多了。

    “这个巫字当是最久远时期对强大超越者的称呼，比我原本猜想的要久远的多。”郭槐看着这知识产权隶属人，正是属于万物轮回掌控者，也就是后土。看到这个巫字，让郭槐又联想到其他，盘古开天辟地的神话可不正是顶天立地？

    “巫云：万物有灵，宇宙天地之间，万物皆有灵应，隶属本质之选，能得灵应者是为巫。”这是鬼神限简介的第一句，说的很清楚，宇宙是什么，巫师是什么，宇宙一体有两面，能得入本质者是为巫。

    也就是说，超越者就是巫师，巫字为人于天地之间顶天立地，中间的两个人，一为人，二为人一体二面后面涉及本质的灵，人得其本质，窥得本性，就可迈步超越，成为巫师。

    “巫云：万物有灵，灵聚即成鬼神，宇宙天地之间无穷鬼神限制着天地万物的运转，但存天地之间，概莫能外，此即鬼神之限。”

    灵是万物本性，对比李东林的说法，就是时间维度，变化属性。这些时间维度规律的聚集起来，就形成了鬼神，形象的说法，鬼神就是秩序。鬼神之限，其实就是秩序加诸于宇宙中万物身上的限制与束缚。

    鬼神，鬼神，郭槐忽得忆起那孙猴子在说起三灾利害曾经说过菩提祖师与他说的原话。那菩提祖师，也就是准提菩提树的本体曾经有言：“此道乃是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。”夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容，而后才有三灾之厉害，那菩提祖师却也是将宇宙秩序称为鬼神的。

    “巫云：有巫师者，擅能制御鬼神，鬼神弗能侵，鬼神弗能限。”明白鬼神就是秩序，巫师擅长驾驭鬼神，鬼神自是不能侵，也不能限制他。这一句话已经很分明了，若是能够驾驭掌