第六百三十二章得道 (第2/3页)

实的信个愁眉苦脸，不知何乙从。石坚这番话不但指佛教。也指了道教。

    没有办法，现在信神的人太多了。石坚只好以彼之矛对彼之盾，反正都是佛祖说的。

    石坚还看了一下圆觉，看到他再次合什，念道：“阿弥陀佛。”

    估计老和尚也忽悠得差不多了。

    石坚再一次问道：“在下可冉向大师请教第二个问题吗？”

    众人都露出古怪的笑容，石坚今天是有意为难这个高僧了。

    但圆觉此时态度变得两样，恭恭敬敬地答道：“不敢，请问。”

    石坚说道：“言者不如知者默。此语吾问于老君，若道老君是知者。缘何自着五千文。”

    这是白居易写的一首诗，既然老子说了言者不如知者默，为何还要写下那么多字呢？

    众人再一次苦笑，实际上石坚这一句偈诗念出后，大家就知道石坚说什么了。

    石坚果然说道：“《西游记》中的无字经书是在下所篡，佛经上本没有此事。须菩提言，如我解佛所说义，无有定法，名阿摒多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来说法，皆不可取，不可说。既然如来说法，听了也抓不住，而且佛教真旨比道教更归于空寂，为何留下那么多经书？”

    这个问题再次问得刁钻无比。

    如果用刊才石坚的自答或许能解释一二，但首先石坚就说了他的无字经书是杜撰的，而且两个人在等于辨法，圆觉也不能用石坚的说法。来回答石坚的提问。这样本来就落入下风了。

    大家就看到了圆觉头上冒出来大滴大滴的汗水来。

    石坚又问道：“在下还有第三个问题不明白。所以者何？须菩提！佛说般若波罗密，即非般若波罗密。是名般若波罗密。这句话再次验证法无定法。所以才有了下一句。须菩提，于意云何，如来有所说法不。须菩萨白佛言。世尊，如来无所说。还有一句，须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘，如来说世界，非世界，是名世界。说到底，还是那个空，无我无物，才是佛道真旨。这个道理，想来不但大师，就是在座的各位也都明白。可是在下不懂了。即是世界，非世界。是名世界。同样，经义，是经义。非经义，是名经义。为何佛又说。佛告须菩提，是经名为金网般若波罗密。以是名字，汝当奉持，何解？”

    既然无我无他，又为什么把这部经书起了一个名字，还叫须菩提与其他弟子来奉持？

    不但圆觉，就是所有众人眼里都露出了迷茫。

    “还有，既世界，非世界，是名世界。何来超度？”

    什么都是空，反过来空是有。有也是空，也是佛教再三要求不能着相的原因。可现在不但佛祖取名字，叫人奉持，而一心为人们超渡，这本身就是一种严重的着相行为。

    大家弈了这个问题后，都是你看看我，我看看你，不知如何回答。

    耶律煮蓉则象一个小孩子一样。将手指头放在嘴里，看着石坚眼里神情复杂。不知道如何对待石坚。可以想像这场宴会散后，这个冤家将会再度引起轰动。

    老和尚这回坐不住了，其实不是他眼光不如石坚，而是两斤。人站的角度不一样。石坚不敬鬼神，所以看经书时，也只是当作一门学问，吸收其中的精华。但老和尚不同，他就是看到这些问题，也不敢想，怕得罪佛祖。然后研究，也解释。解释不通，怎么办，只有怪自己没有弄懂。

    他站了起来，走到石坚面前，恭恭敬敬地施了一个大礼，说道：“请石施主教我。”

    石坚这才从地上站起来，他合什还礼说道：“不敢。”

    然后转向坐在朝堂上的大臣，问道：“《大学》里有一句，所谓治国先齐家，其实不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也；《康诰》曰，如何赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。”

    这也是石坚为人所齿诟的一个重要方面，家中的小妾比主妻还要牛。古人说了。先齐家后立国，连一个小家都管理不好，如何管理大家？就象一个女子先学怎样养小孩子才嫁人一样好笑。

    “那么我再问各个大人们一个人，房玄龄，如何解？”

    房玄龄，唐朝开国名相，人称真名相也，唐朝初期的房玄龄，杜如晦。后期的姚宋，为唐朝的盛世作出了不朽的贡献。而其中如要排名。房玄龄肯定要排在第一位。可是房玄龄自己俱妻不算，养的几个儿子都不争气。儿媳妇偷人不算。还偷和尚，几个儿子阅墙不算，还参加谋反，最后被处死。如果说治家。房玄龄可以说排在到数第几位。这一点徐茂公比房玄龄还要好，至少他家中的媳妇没有偷人，后代也没有阒墙。

    可凭不能齐家就说房玄龄不能治国。那么这一班大臣基本上全部退休算了。

    问得这一班大臣哑口无言。心想。你为难如来佛祖就算了。反正老天不公平，你这个不信神不信鬼的家伙，比那行小本事都大。妖异！你来为难孔夫子干嘛？

    其实这一点与圆觉一样。现在的读书人，对孔夫子是膜拜，于是不敢怀疑。所以《尚书》那么大的漏洞，哎，就是没有人指出。因为不敢想。但这一点石坚更好一点。他站在旁观者的角度，冷静地分析问题。不但有着前世的学问，这一世因为写书，看了很多的书籍，客观地分析。不要说不信神，道教与佛教就是碴碴。也有许多好的地方。如佛教中的三千世界，微世界，还有水里有生物，现在人都好理解，可那时候提出这样的想法容易么？

    学习其中好的，排除其中坏的。这才是真正学习。不要搞什么凡是。随着时间的推移，就要不断地与时俱进，才是符合科学发展真理。就象伽利略的力学，再到牛顿的力学，再到爱因斯坦的相对论，都在不断地进步，才能为社会带来希望。

    赵祯也站了起来，走过来，他知道石坚既然问了，肯定有答案，他低声说道：“石爱卿，你就不要提问了，为我们寻找答案吧。”

    敢情他也感到好笑，这么多人。都嘴张着看石坚一斤。人自问自答。升么高僧，什么名儒，都是假的。

    石坚才说道：“我刚才说道佛说世界有三千大世界。可是我们眼睛有多大，看到的地方能有多远？就算是超级圣人，看到了整个地球，还有月亮，以及更遥远的星星。其实连这个世界，