卷三十四 (第2/3页)

举非其人者、废举者、校试不以实者，皆有罚。

    其教人取士著于令者，大略如此。而士之进取之方，与上之好恶、所以育材养 士、招来奖进之意，有司选士之法，因时增损不同。

    自高祖初入长安，开大丞相府，下令置生员，自京师至于州县皆有数。既即位， 又诏秘书外省别立小学，以教宗室子孙及功臣子弟。其后又诏诸州明经、秀才、俊 士、进士明于理体为乡里称者，县考试，州长重覆，岁随方物入贡；吏民子弟学艺 者，皆送于京学，为设考课之法。州、县、乡皆置学焉。及太宗即位，益崇儒术。 乃于门下别置弘文馆，又增置书、律学，进士加读经、史一部。十三年，东宫置崇 文馆。自天下初定，增筑学舍至千二百区，虽七营飞骑，亦置生，遣博士为授经。 四夷若高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃，相继遣子弟入学，遂至八千余人。

    高宗永徽二年，始停秀才科。龙朔二年，东都置国子监，明年以书学隶兰台， 算学隶秘阁，律学隶详刑。上元二年，加试贡士《老子》策，明经二条，进士三条。 国子监置大成二十人，取已及第而聪明者为之。试书日诵千言，并日试策，所业十 通七，然后补其禄俸，同直官。通四经业成，上于尚书，吏部试之，登第者加一阶 放选。其不第则习业如初，三岁而又试，三试而不中第，从常调。

    永隆二年，考功员外郎刘思立建言，明经多抄义条，进士唯诵旧策，皆亡实才， 而有司以人数充第。乃诏自今明经试帖粗十得六以上，进士试杂文二篇，通文律者 然后试策。

    武后之乱，改易旧制颇多。中宗反正，诏宗室三等以下、五等以上未出身，愿 宿卫及任国子生，听之。其家居业成而堪贡者，宗正寺试，送监举如常法。三卫番 下日，愿入学者，听附国子学、太学及律馆习业。蕃王及可汗子孙愿入学者，附国 子学读书。

    玄宗开元五年，始令乡贡明经、进士见讫，国子监谒先师，学官开讲问义，有 司为具食，清资五品以上官及朝集使皆往阅礼焉。七年，又令弘文、崇文、国子生 季一朝参。及注《老子道德经》成，诏天下家藏其书，贡举人灭《尚书》、《论语》 策，而加试《老子》。又敕州县学生年二十五以下、八品子若庶人二十一以下通一 经及未通经而聪悟有文辞、史学者，入四门学为俊士。即诸州贡举省试不第，愿入 学者亦听。

    二十四年，考功员外郎李昂为举人诋诃，帝以员外郎望轻，遂移贡举于礼部， 以侍郎主之。礼部选士自此始。

    二十九年，始置崇玄学，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，亦曰 道举。其生，京、都各百人，诸州无常员。官秩、廕第同国子，举送、课试如明经。

    天宝九载，置广文馆于国学，以领生徒为进士者。举人旧重两监，后世禄者以 京兆、同、华为荣，而不入学。十二载，乃敕天下罢乡贡，举人不由国子及郡、县 学者，勿举送。是岁，道举停《老子》，加《周易》。十四载，复乡贡。

    代宗广德二年，诏曰：“古者设太学，教胄子，虽年谷不登，兵革或动，而俎 豆之事不废。顷年戎车屡驾，诸生辍讲，宜追学生在馆习业，度支给厨米。”是岁， 贾至为侍郎，建言岁方艰歉，举人赴省者，两都试之。两都试人自此始。

    贞元二年，诏习《开元礼》者举同一经例，明经习律以代《尔雅》。是时弘文、 崇文生未补者，务取员阙以补，速于登第，而用廕乖实，至有假市门资、变易昭穆 及假人试艺者。六年，诏宜据式考试，假代者论如法。初，礼部侍郎亲故移试考功， 谓之别头。十六年，中书舍人高郢奏罢，议者是之。

    元和二年，置东都监生一百员。然自天宝后，学校益废，生徒流散。永泰中， 虽置西监生，而馆无定员。于是始定生员：西京国子馆生八十人，太学七十人，四 门三百人，广文六十人，律馆二十人，书、算馆各十人；东都国子馆十人，太学十 五人，四门五十人，广文十人，律馆十人，书馆三人，算馆二人而已。明经停口义， 复试墨义十条。五经取通五，明经通六。其尝坐法及为州县小吏，虽艺文可采，勿 举。十三年，权知礼部侍郎庾承宣奏复考功别头试。

    初，开元中，礼部考试毕，送中书门下详覆，其后中废。是岁，侍郎钱徽所举 送，覆试多不中选，由是贬官，而举人杂文复送中书门下。长庆三年，侍郎王起言： “故事，礼部已放榜，而中书门下始详覆。今请先详覆，而后放榜。”议者以起虽 避嫌，然失贡职矣。谏议大夫殷侑言：“《三史》为书，劝善惩恶，亚于《六经》。 比来史学都废，至有身处班列，而朝廷旧章莫能知者。”于是立史科及三传科。大 和三年，高锴为考功员外郎，取士有不当，监察御史姚中立又奏停考功别头试。六 年，侍郎贾餗又奏复之。八年，宰相王涯以为“礼部取士，乃先以榜示中书，非至 公之道。自今一委有司，以所试杂文、乡贯、三代名讳送中书门下”

    大抵众科之目，进士尤为贵，其得人亦最为盛焉。方其取以辞章，类若浮文而 少实；及其临事设施，奋其事业，隐然为国名臣者，不可胜数，遂使时君笃意，以 谓莫此之尚。及其后世，俗益媮薄，上下交疑，因以谓按其声病，可以为有司之责， 舍是则汗漫而无所守，遂不复能易。呜呼，乃知三代乡里德行之举，非至治之隆莫 能行也。