第1章天下大极品少帅少帅归国 (第2/3页)

就是这么一支流氓部队还是闹出了很大的动静。东南沿海这么地方本来就有百余年的时间没怎么打过仗所以地方上守备的中央军十分薄弱根本不堪一击加上一些地方官员贪生怕死青龙教的队伍是连战连捷。每到一个城池都是新一轮的烧、杀、抢、劫荼毒的百姓不计其数。不光老百姓要受难许多没有逃跑的官员也要受难估计这个欧阳睿大教主是有严重的变态心理加上强烈的虐人倾向一旦抓到朝廷官员后就立刻肢解然后就是活埋或者就放到油锅里去烹炸炸完之后还要挖心、抛肺场面极度血腥。

    见此情景地方官员马上将这些情况奏报到京城洛阳请求朝廷能马上派兵剿灭这股反贼。奏折送到了王福老兄手里王福是新党之人担心这个消息传到万昌耳朵里之后会对新党不利愣是胆大包天地扣押不报致使青龙教军势力更大。与此同时浙江省境内的其他地方的青龙教大令也不断爆出造反兰溪的朱言和吴邦仙居的吕师囊永康县方岩山的陈十四缙云县的霍成富剡（shan）县（今天浙江嵊县）的裘日新以及衢州的郑魔王等纷纷起兵响应总坛的造反行动。一时间浙江省境内反贼的形势是一片大好。

    但纸终究是包不住火的尤其是还有不少旧党继续在朝的时候万昌终于还是知道了江浙的巨变。

    龙颜大怒那是没得说的问题是怒完了之后该怎么办？新法难道真的是错的？难道朕变法图强反而错了？

    万昌皇帝当时就一口鲜血喷出当场晕倒金銮殿一片慌乱。

    在屈原《楚辞？渔父》中有这样一句话…举世皆浊我独清众人皆醉我独醒。如果云铮没记错的话这应该是高中语文课本上的内容。最初读到这句话的时候他觉得屈原很厉害对他的人品、修为、才学都佩服得五体投地。对他的不幸遭遇也表示同情顺道还把这楚王也给骂了。不过时间久了云铮脑海里就出现了一个问题：他这话对吗？

    什么叫“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”？要搁到今天说这种话的人肯定能被强行押送到精神病院区理由很简单…到底是谁浊了？这举世都浊的时候就你一个人出来装清高、装高雅、装高调、装高贵那到底是谁醉了？究竟是谁给了你一副苦大仇深的模样？

    后来云铮才知道在很多政治失败者的诗文作品中都可以现很多“豪气冲天”的话比如范仲淹在改革失败后写的…先天下之忧而忧、后天下之乐而乐；再比如王安石在第二次进京前写的而且在这一世中云铮还抄袭过一次的…春风又绿江南岸、明月何时照我还等等诸如此类的话。这些话如果大家只是觉得他们文辞优美值得赞赏的话那云少帅得赞美您…您很睿智。要是您觉得他们说的话在理的话那云铮就只好奉劝您趁早认清这群人的真面目否则您以后也很有可能成为的官场、商场上的失败者。

    其实在秋临江正式变法前朝中就是否需要进行变法这问题展开了多次大讨论讨论来讨论去看似问题错综复杂其实可以归结为一点：你凭啥改革？这个问题用专业点的话说就是“您有改革的理论基础吗”？

    对于秋临江来说非常不幸这大魏虽然文化非常达但思想却没有前秦时期诸子百家那样丰富不能想到一个就拿一个此时的大魏就一个思想体系…孔子。此外还有另外一个辅助的思想体系…家法。这两个东西讲起来很玄乎其实也不麻烦。

    先说说家法家法这东西现代人可能很难理解所以就干脆用不着理解了大家只需要知道一点…家法无形中确立了祖宗的崇高地位。这点很关键因为它的存在直接导致了秋临江变法理论上的软弱。

    说白了这和后世我国文革即将结束时期喊过的一个错误口号非常相像套用在这里就是…凡是老祖宗创造的东西都是好东西；凡是老祖宗制定的政策我们都矢志不移地贯彻下去俗称“两个凡是”

    这“两个凡是”的理论讲起来非常棘手它直接给秋临江出了一个难题…你凭什么擅改老祖宗留下来的东西？

    凭什么？这“什么”到底是“什么”？很简单你需要给那群老家伙一个说法一个由头一个冠冕堂皇的理由。

    为了找到这冠冕堂皇的理由秋临江想到了孔子。

    孔子何许人也？孔子乃生活在春秋年间不过其思想却影响了中国两千多年的大圣人也。把这人物搬出来说事就出现了一个问题…孔子赞成变法吗？

    这问题很难说但云铮的看法是：孔子的理论中是有赞成变法的内容的。

    云铮大学的时候又一次跟室友讨论到这个问题他的室友就说了：“孔子赞成变法？我怎么不知道？”

    云铮耸耸肩：“很简单你所看到的孔子的思想是‘删减版’的不是原本。这‘删减版’里面讲的都是什么做人、做事、仁义、忠孝等等这些空口道义的东西所以你不知道孔子赞成变法是正常的。”

    秋临江在变法前夕把这哥们搬出来只为了说明一点…那就是咱们平日里整天挂在嘴边的孔圣人也是赞成变法的所以你们就别老用祖宗的家法来挤兑我了。

    这个说法很好玩从某种程度上讲也是有道理的而且很显然在大魏孔圣人说的话肯定也比老祖宗更有信服力的所以按事物正常展这满朝的文武大臣应该是同意秋临江变法的。

    可惜就这么一件事就是没那么容易因为这群反对变法的大臣也是读过孔子作品的这群人也不是那么好糊弄的他们也提出了一个问题…我们所知道的孔圣人和你秋临江所知道的孔圣人应该是同一个人他在我们读到的书里面可没提到什么赞成变法可在你秋临江那里怎么又赞成变法了？

    关于这个问题云铮只想说两点：第一他们说的没错他们所知道的那个孔子确实没怎么提过赞成变法的内容但是也绝对没说有什么反对意见；第二孔子确实又是赞成变法的而且先秦时期诸子百家的文化中大部分都是赞同变法的。哪个诸侯国能变法哪个国家就能强大起来在那种动乱的年代学术大师说赞成变法是很正常的孔子他老人家有事没事就去游说诸侯王实际上就是要让这些诸侯王接受自己的观点接受自己的一套理论也就是我们常说的“变革”

    秋临江为了给自己寻找一些理论基础只好把一个死了一千多年的人搬出来说事却意外地现自己搬出来的这个人人家不认可所以从这层面来说秋临江的此次变法从一开