外物 (第4/4页)

你那有用的一平方，还 有没有用？”

    惠施说：“没有用啦。”

    庄子说：“那么，无用之用，明摆着的。”

    庄子说：“有人逍遥惯了，要他拘束，办得到吗？有 人拘束惯了，要他逍遥，办得到吗？事涉性情，不能勉强 ，何妨各行其志。一心一意追求自我流放，一言一行表现 避世独立，噫，没有最明澈的智慧，没有最深厚的德养， 做得出来吗？哪怕天垮下来了，哪怕火追上来了，他也不 肯回头，小公务员，他曾经是，可现在不是了。时移了， 事变了，从长官到国王，休想在他头上指手划脚了。所以 说呢，逍遥的至人，一去不回头，享有不受外物拘束的自 由。”

    庄子说：“厚古薄今，言必称尧舜，读书人的通病。 如果用远古氏族酋长的价值标准衡量当今战国时代，恐怕 我们都成了邪[讠皮](读必)的坏蛋，至人绝无读书人的通 病，他逍遥于今世而不标新立异，顺从于今人而不迷失自 己。厚古薄今的说教，我们不要去学舌。他们讲他们的， 我们听着便是，莫把他们作为批判对象。”

    庄子说：“视觉畅通无阻曰明。听觉畅通无阻曰聪。 嗅觉畅通无阻曰颤。味觉畅通无阻曰甘。心窍畅通无阻曰 智。悟性畅通无阻曰德，就是心得。凡是通道，包括街道 、车道、河道、航道、隧道、栈道、管道，乃至妙道，都 不能不畅通。举例说，肠道不畅通，就会肠梗阻。肠梗阻 不治，就会肠扭转，俗呼绞肠痧。肠扭转疼痛要命，就会 引起多种并发症，危害健康，肠道是这样，其他的道可以 想见了。凡是生物，有知觉的生物，包括鸟兽虫鱼以及草 木，都得赖呼吸以生长。生长状况不佳，怪你自己，怪不 得天。天给你周身凿通了孔道，让你日夜呼吸不癃闭，是 你自己放纵七情六欲，偏要壅塞孔窍，堵死了人与大自然 交流的通道！细胞两两之间留有空隙，才好繁殖。胎胞与 母体zigong内膜之间留有空隙，才好生长。心有空隙，才好 发挥想象。住房狭窄，没有空隙，婆媳挤在一起，就要闹 纠纷了。心窍壅塞，没有空隙，丧失了想象力的综合作用 ，眼耳鼻这六窍就不可能互相配合，必然造成判断上的错 乱。七情六欲塞满我们心间，烦苦不堪，所以我们听见了 丛林的呼唤，群山的呼唤，大自然的呼唤。”

    庄子说：“德行传得很远，因为贪求名声。名声叫得 很响，因为热爱曝光。计谋出得很诡，因为面临危急。智 慧用得很滥，因为竞争需要。堡垒筑得很牢，因为害怕失 守。公事办得很妥，因为俯顺舆情。”

    庄子说：“春雨及时，草木暴长，田野翠绿生机旺。 感谢雨水，感谢阳光，感谢土壤，小草在歌唱。接着是铧 犁田，接着是锄挖土，农夫春耕忙。多数小草被推翻，头 朝下，脚朝上，一株株的倒竖蜻蜓状。小草纳闷，问苍天 搞些啥名堂？”

    庄子说：“身心宁静，可以疗养疾病，可以冷却火爆 爆的激情。按摩眉眼，可以消减衰颜。不过这些都是身心 疲劳的俗人的爱好，身心闲散的人从不过问。圣人垂教， 唤醒百姓，神人从不过问。贤士立法，整顿社会，圣人从 不过问。官员办公，雷厉风行，贤士从不过问。小民投机 ，步步紧跟，官员从不过问。自上而下，社会分为若干阶 层，各做各的事情，天下安定。”

    庄子说：“又一个宋国人的笑话。话说国都东门，名 叫演门，演门大街有个小贩，孝敬父母，街坊知名。父母 双双病死，小贩哀恸，日日号泣，人都哭脱形了。哭唱的 内容如歌如诗，音乐性强，闻者落泪。居民组长汇报上去 ，官方喜奖，赏赐小贩爵位，任命为孝义督导员，到处作 报告。全城小贩向他学习，巴不得父母死。父母一时死不 了的就去协助别人哭丧。短短几年，统计数字令人鼓舞， 全国小贩哭死了百分之五十，其他阶层哭死了的尚未统计 出来。”

    庄子说：“也有那些鄙弃官爵的人，当然，都是古代 傻瓜。尧爷爷，古代的好帝王，年龄已高，想退休了，派 人去请隐士许由，准备当面把帝位传给他。许由来了，当 面拒绝，随即逃亡天涯。成汤灭了暴君夏桀，做了商朝第 一个国王，晚年要把王位传给隐士务光。务光觉得这是耻 辱，当面吼骂起来，随即躲入深山老林，不敢进城。隐士 纪它听说务光跑了，怕那肮脏王冠轮到自己头上，赶快率 领学生出城，躲到[上xue下款](读款)河畔。当地有侯爷送 食品来慰问，怕他跳河。三年后有隐士申徒狄抗议成汤用 王冠糟蹋人，同时表示支持纪它，真的跳河死了。”

    庄子说：“苟笼是渔具，放置在水中，目的是捕鱼。 鱼捕到了，何必念念不忘苟笼呢？圈套是猎具，放置在洞 外，目的是捕兔。兔捕到了，何必念念不忘圈套呢？语言 是工具，放置在嘴边，目的是表达意思。意思表达了，你 也理解了，何必念念不忘我的原话呢？天啊，我到哪里去 找一个忘言的人来对话呀！这么多读书人，到底还有没有 得意忘言的人，不搬教条的人，不抠字眼的人，不把工具 当作目的的人？”