庚桑楚 (第2/5页)

万物出乎无有。有不能 以有为有，必出乎无有，而无有一无有。圣人藏乎是。

    古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，弗可以加矣！其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以 分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死。以无有为首，以生为体 ，以死为尻。孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公 族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也：非一也。

    有生黬也，披然曰“移是”尝言“移是”，非所言也。虽然，不 可知者也。腊者之有膍胲，可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适 其偃焉！为是举“移是”请尝言“移是”：是以生为本，以知 为师，因以乘是非。果有名实，因以己为质，使人以为己节，因以死 偿节。若然者，以用为知，以不用为愚；以彻为名，以穷为辱。“移 是”，今之人也，是蜩与学鸠同于同也。

    蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。故曰：至礼有 不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。彻志之勃，解心 之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也；容动色理 气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者， 塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无 为而无不为也。

    道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动谓之 为，为之伪谓之失。知者，接也；知者，谟也。知者之所不知，犹睨 也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。羿工 乎中微而拙乎使人无己誉；圣人工乎天而拙乎人；夫工乎天而俍乎人 者，唯全人能之。虽虫能虫，虽虫能天。全人恶天，恶人之天，而况 吾天乎人乎！一雀适羿，羿必得之，或也。以天下为之笼，则雀无所 逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦 穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。 介者拸画，外非誉也。胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复谐不馈而忘人 ，忘人，因以为天人矣！故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和 者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣！ 欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类 ，圣人之道。

    译文

    庚桑先生，单名楚，吴国人，北去中原，拜在老聃门 下，贴身侍候。由于朝夕聆教，所以学业大进，成绩优异 。老聃的无为主义原理，在众多学生中，庚桑先生吃得最 透。学道既成，庚桑先生选择幽暗的北方定居，从中原北 迁畏垒山。畏垒山中有村庄，与山外隔绝，风俗古朴，正 是实验无为主义的好地方。

    庚桑先生在山村住定后，便着手整顿从江南老家带来 的一班男仆女婢。男仆有那些卖弄聪明的，都给遣返了。 女婢有那些显示巧佞的，都给嫁到山外去了。留在身边做 家务的，无非蠢头蠢脑。派到田间干农活的，全是笨手笨 脚。此事轰传山中，成了谈资笑柄。

    三年之后，奇迹出现，畏垒山区各种农作物空前大丰 收。山村百姓串门闲聊，都说：“庚桑先生初来那年，我 们哂笑他，当他是怪人。短时间呢，倒不觉察他有什么神 功。时间长了，大家才晓得他真灵，简直是当今的活圣人 呀！咱们为啥还不商量商量，给他建生祠，立牌位，供奉 起来哟！”

    听说百姓要拥护他坐北朝南，君临山村，做小领袖， 庚桑先生感到不安。他的一群学生本来很快活，见他不安 ，都深表诧异，要求他解释。

    庚桑先生说：“有什么好诧异的，亏你们还是我的学 生啊。春风起，百草生。秋稼熟，万籽成。春去秋来，岂 是一无所得的吗。农作物大丰收，那是自然之道在起作用 ，供奉我干什么。该不该给圣人建祠庙，我不晓得。我只 晓得超级圣人，也就是至人吧，泥墙环绕，土屋隐居，不 去替谁作主，让百姓想怎样便怎样，自由放荡。现在，畏 垒山的蚁民，背后叽叽喳喳说我是圣贤，要把我供奉起来 ，晨昏叩头，春秋祭祀。天哪，我是他们崇拜的靶人吗！ 一想起老聃的教导，我就坐卧不安。”

    有一个学生说：“不对。河太窄了，大鱼难掉头，斗 不过烂泥鳅。山太矮了，大兽难藏身，斗不过狐狸精。政 治待遇太低，大人会被小人欺。所以还是接受崇拜，君临 山村的好。再说呢，尊敬贤德之君，任用材干之士，表扬 善良之人，赏赐伶俐之徒，从古代尧爷舜爷起就是这样办 的了，畏垒山的百姓能不照办吗？听之任之吧，老师。”

    庚桑先生说：“近前来，小伙子，听清楚。高山有含 车的大兽，奔下平原，不免猎网的捕捉。深水有吞船的大 鱼，跳上堤岸，难逃蚂蚁的啮咬。所以兽类不嫌山高，鱼 类不嫌水深。保命养生的修道者把自己藏起来，不嫌社会 距离大远，不嫌政治待遇太低，如此而已。”

    庚桑先生又说：“你刚才提到了尧舜，那两个家伙值 不得称赞。按照尧舜定的是非标准办事，等于推垮院墙， 捣毁家园，长满庭的荒草。他们可笑的认真，头发必须一 根根的选了再梳，米粒必须一颗颗的数了再煮，叽叽喳喳 这一根直那一根曲这一颗大那一颗小，这样就能挽救社会 了吗？官方号召要选举贤德和善良，以确定谁该受尊敬， 谁该受表扬，民间就会钩心斗角。上峰宣布要鉴定材干和 伶俐，以确定谁该被任用，谁该被赏赐，下面就会弄虚作 假。尊敬贤德，任用材干，表扬善良，赏赐伶俐，这一套 玩艺儿不可能使人心淳厚。利之所在，不必你去动员，人 群蜂涌而上，争啊抢啊，子敢杀父，臣敢弑君，白昼敢打 劫，太阳底下敢挖墙洞。小伙子，听我说，天下大乱，尧 舜种的祸根。那一套玩艺儿绝不会断根，惨祸将远贻三千