卷四十五 (第6/7页)

十一卷，都流行于世。

    熊安生字植之，是长乐阜城人。年少好学，勤奋不知疲倦。最初随从陈达学习《三传》，后又跟从房虬学习《周礼》，都能通晓其大义。此后师事徐遵明，经历多年。东魏天平年间，跟随奎宣叠学《礼记》。于是博通《五经》。但是专以《三礼》教授学生。从远方来的弟子，有一千多人。讨论图纬，采集异闻，前代儒师未解悟出来的，皆一一解释明白。齐朝河清年间，阳休之特意奏请为国子博士。

    当时朝廷实行《周礼》，公卿以下都习练此一门学问，有数十条疑问，都得不到详细的辩解。天和三年，齐朝请求通好，周派遣兵部尹公正为使臣。与齐人谈论到《周礼》，齐人无从作答。乃令安生至宾馆与公正相对。公正辩才很好，安生语所未至，他便挑出核心问题而追问。安生说：“礼义弘深，自有条理。如果一定要探深奥所在，就不必以其先后。如果你有心有意的话，当一一为你陈述。“公正于是提出各种疑问，安生一一为他解说，全都寻根究底。公正深深嗟服，返回之后全都告知高祖。高祖十分钦佩敬重。

    当高祖入邺时，安生立即令人清扫门庭。家人觉得奇怪而问他，安生说：“周帝重道尊儒，肯定要和我相见的。“很快高祖便临幸其宅第，下诏不必拜见，亲自握住其手，共同相坐。对他说：“朕未能消除战争，以此而惭愧。”安生说：

    “黄帝尚且有阪泉之战，何况陛下所行的是天罚。“高祖又说：“齐氏赋税劳役苛重，民众竭尽财力。朕救民于水火，想革除其弊端。欲以府库及三台杂物散发给百姓，公以为这样做好吗？“安生说：“往昔武王平定商朝，散鹿台之财，发钜桥之粟。陛下这一诏书，不同时代却同为美事。“高祖又问他说：“朕和武王相比怎样评价？”安生说：“武王征伐纣王，悬首白旗；陛下平定齐朝，兵不血刃。愚下认为圣上策略为优。“高祖十分高兴，赐给三百匹帛、三百石米、一座宅院，另赐象笏及九环金带，其他物品与之相称。又诏令主管部门给予安车驷马，随驾入朝，敕令所到的地方好好招待。到达京城，敕令于大乘佛寺参议五礼。宣政元年，任为露门学博士、下大夫，其时已经八十余岁。不久离职退休，在家去世。

    安生为儒学宗师，当时从其受业而后世有名者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、子L笼、刘焯、刘煌等人，都是其门人弟子。所撰《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》四十卷、《孝经义疏》一卷，都流行于世。

    乐逊字遵贤，是河东猗氏人。幼童之时，已有成人的cao守。刚成年，任郡主簿。魏正光年问，闻知著名儒学大师徐遵明于赵、魏领徒，因而从之学《孝经》、《丧服》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《左氏春秋》大义。不久山东出现动乱，学者散逸，乐逊在动乱之中，却不失其志，不倦于其道。

    永安年间，出仕任安西府长流参军。大统七年，授子都督。九年，太尉李弼请乐逊教授诸子.不久太祖选定贤良，授任为守令。相府户曹柳敏、行台郎中卢光、河东郡丞辛粲相继推举乐逊，称其有治理社会民众的行政之才。李弼请求留用而不遣回。十六年，加授建忠将军、左中郎将，迁任辅国将军、中散大夫、都督，历任李弼府西合祭酒、功曹谘议参军。魏废帝二年，太祖征召乐逊教授诸子。在馆

    六年，与诸儒分别讲授经学。乐逊讲授《孝经》、《论语》、《毛诗》及服虔所注《春秋左氏传》。魏恭帝二年，授太学助教。孝闵帝登基，以乐逊有处理政务之才，授秋官府上士。其年，任为太学博士，转任为小师氏下大夫。自谯王宇文俭以下，全都以束脩敬师行弟子之礼。乐逊教授以经术，训导十分有方。当卫公宇文直镇守蒲州时，以乐逊为宇文直府主簿，加车骑将军、左光禄大夫。

    武成元年六月，因为大雨连绵经久不停，下韶百官上书议事。乐逊陈述与时政有关的意见十四条，其中五条舆重要政策密切相关。

    其一，看重治理的方式，说道：

    我看现在任官的人，大多衹求自身清廉有所成就，不去想给人民恩惠爱护百姓。为

    何如此？近年来守令任职期短促，每年都要督责他们做出业绩。以刚猛治政的是好官吏，对百姓则不讲宽容养护。这一任官员既然如此，后来者也是一样。行政对于民众来说，过急就是苛刻，放任自由就会无从管理。因此周朝的失误是舒缓，秦朝的败亡因急酷。百姓不是刚生下的婴儿，还是应当作为赤子来对待。适宜的是宽松和紧急适中，不使百姓过于劳苦烦扰。如今承受魏朝的衰政，人们习惯了不遵守政令。先王朝政法规都齐备，民众都识知法规。衹要宣行风气矫正民俗，将人民纳入正轨训导就可以了。又不是军旅时期，何必使用太过分迫切的政令。至于振兴邦国达到治理良好，这事应从道德教化入手，逐渐形成，不是仓促间可成的。私下想到姬周的盛德，文、武时治理良好而国家兴盛，成、康时为政温和而社会安宁。自此以后，不会不出现事件。往昔申侯准备奔逃，楚子教诲他说“不要去小国”此言是说小国治政急迫法制酷峻，难以相容。敬仲进入齐国，称赞说“幸好获得宽宥，得处于宽政之下“。然而关东各个州，沦陷时间太长，人民生活艰辛，想求得休息生养。如果不颁布好政策行使仁政，使境外知闻，怎么能够使这些劳苦人民，回归快乐的家园。其二，减少各种建造，说道：

    一段时期魏朝首都洛阳，一时繁荣兴盛，权豪贵势之家，纷纷营造第宅，车辆服装用器摆设，都追求奢侈豪华。世间都讲究和攀比奢侈，人情浮薄，终于使得祸乱不断发生。因而丧失天下社会衰败。近来朝廷权贵，器物服饰渐为华丽，百工制作则极尽奇异巧妙。臣恐怕物品随着人们的喜好变得越来越奢华，会损害政治民俗。像这样的事情，应该禁止。《礼记》说道“不要作yin侈奇巧器物，使主上放荡心思”《传》说道“宫殿崇尚奢华，便使民力大大减损“。汉景帝曾经说：“黄金珠玉，饥饿时不能做食品，寒冷时不能做衣裳。““费工费时雕镂出来的器物，伤害了农业生产。精心制作的锦绣，伤害了纺织。“认为这二者是饥寒的根本原因。所以国家除