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第二章 (第10/13页)
是逆向性健忘症,他并没有出现弄不清今天是何时或自己身在何处这类时间和空间上的失忆现象。” “是的。”御手洗点点头。 “所以我觉得利用形态疗法的手段或荣格的解析手法来阐明因药物或杏仁体病变引起患者幻觉的各种模型,进而了解他的心理状况应该是有效的。这种方法也被叫做‘自由画’,属于生物反馈疗法的范畴,是让自己意识到自己患有疾病,例如让身心俱疲的患者描绘自己身体的图画。我所知的病例中就有这种例子。有一名‘歪脖子’患者(即脖子扭向一边),她总是画出脖子歪曲的人体画。但有趣的是,歪曲的地方还用又黑又粗的线条勾勒出来。医生耐心地与该名患者对话,问她这线条是怎么回事。她说自己性格倔犟,粗线代表铁棒。有一次,她突然又说铁棒就是父亲。从那时起,她开始意识到铁棒代表她父亲,自己之所以变成歪脖子,是因为和父亲之间的关系不好造成的,这是一个很有趣的病例。我的介绍可能过分简略,当然这名患者还画了许多图画。但我的医生朋友独具慧眼,挑了这张画进行分析。 “另一个病例是,某名因患不孕症而感到烦恼的女性,画了一张有宽大zigong和小心脏的人体图。医生一边看画一边与患者对话,问说要不要检查一下她的心脏。患者说我的心脏已经冰冷了。几经诱导,患者说出心脏变冷的原因——原来她与丈夫的关系长期处于低潮,最后确诊这就是不孕的原因。此外还有这样的例子:有一幅图画把头部画成球状,像太空人的头盔,头里面还有阶梯。这是对他人恐惧症患者画的,患者说要沿着阶梯从头顶上出去。其实这是患者对他人恐惧症已被治愈的自觉症状表现,即在不知不觉中透露了自己的病况。 “用这样的思考方法来分析这篇文章,我首先想到的是闯入房间的强盗。此人用长筒丝袜套在头上,丝袜里还戴上面罩,这是非常令人感兴趣的地方。如此怪异的打扮说明了什么?我还是认为陶太本人患了自闭症或对他人恐惧症,表达了想把自己闭锁在自己内心世界中的愿望。急救医院里的医生(即患者眼中恐怖的对象)对患者视而不见的情节,更最清楚地表现了这种愿望。现在的问题是:为什么自己的化身以强盗的姿态出现…不知御手洗君是怎么想的?” “啊?”御手洗交抱手臂,抬起低下的头,好像陷入沉思之中,有点心不在焉的样子。 “你刚才有没有在听我讲话?那强盗为什么要在长筒丝袜下再戴上面罩,作如此古怪的打扮…” “啊,那是因为他是陶太的父亲呀!”御手洗稍显烦燥地说道。 “父亲?你是说这是陶太父亲的投影吗?嗯?” “不,强盗就是陶太的父亲,而不是什么投影。父亲对于仅仅用长筒丝袜套头感到不放心,毕竟对方是自己的儿子呀!他害怕暴露自己的身份。除了容貌,还有声音。戴上面罩是希望隐蔽声音,声音变得闷声闷气,就不容易被陶太察觉。” “哦,是吗?身份暴露是什么意思?” “就是字面上的意思啊,教授。是陶太的父亲旭屋架十郎打扮成强盗,闯入儿子的房间的。” “我不明白你话中的意思。是不是指陶太本人在无意识中有这样的想法…” “不,我指的是实际情况。”御手洗有点不耐烦地说道。 古井教授瞠目结舌,一时语塞。“你,你说什么?”教授结结巴巴地问道。 “教授,我是说,凡是在这篇文章中出现的事情都是实际存在的。” 教授表情愕然,好一会儿才回过神来。他摇摇肩膀笑着说:“御手洗君,你是否思考过度,也患上了妄想型精神分裂症?” 御手洗听罢哈哈大笑起来。 “文章里不是写着在镰仓的树林里出现恐龙,还有穿西装的兔子和猴子载歌载舞吗?” 御手洗点头,说:“所以我说是游戏嘛,教授。下面我们就要正式开始了。你说这篇文章是精神分裂症患者的妄想,我则认为是逻辑严谨且符合事实的文章。我们从自己的立场出发,来一场公平的辩论吧!” “原来是这样。你把它看成游戏,嗯,你把自己完全置于无理的立场上,就是想看看自己能在我的进攻下熬多久。你是想玩这样的游戏吗?” “是的。” “那我明白了。但这实在没有道理,你马上就会碰壁的。” “试试吧,看你怎么让我碰壁。” “实在太简单了…就像刚才,你替强盗在长筒丝袜下加面罩的怪异做法制造了一个理由。” “这种解释有何不可呢?要知道在爱因斯坦出生之前,这宇宙间的光线就已经弯曲了。这可不是牵强附会哦。” “那么我问你,强盗明明对着加鸟开枪,香织怎么也死了?” “道理很简单,子弹射到刺在加鸟身上的刀子,反弹后穿入香织腹部。正因为如此,手枪发射时出现了‘当’的奇怪响声,子弹的反弹力使刀身弯曲,也就在这一瞬间,刀子从加鸟的侧腹完全脱出。这一连串情况在文章中都得到了正确的描述。” “嗯,原来如此…”古井教授又拿起放在茶几上的小册子,翻到这一部分予以确认。“那么,之后强盗没有开枪射击陶太,只对他喷杀虫剂,又怎么解释?” “因为强盗是陶太的爸爸,他不想杀死自己的儿子。” “于是就向儿子喷杀蟑螂之类的杀虫剂?” “不,那不是杀虫剂,而是催眠喷雾。或许强盗希望儿子短暂地昏睡一会儿。” “催眠喷雾?是真的吗?” “确实是如此。” “为什么非这样做不可呢?”教授耸耸肩膀笑着说道“这未免也太牵强附会了。这种事怎么可能!” “教授,陷入情绪化的常识论那是邪道。常识对于最新的科学起不了任何作用。只有在十九世纪,两者才有并存的可能。” “虽然如此,可是现在我们既没有用电子显微镜观察,也没有以天体望远镜仰望,而是置身于世俗的现实世界呀!现实世界很无聊,人类一步也不能逾越吃喝拉撒这个生物框架。对于发生在世界上的各种行为,我们已知之甚详,恐怕不能期待再见到什么戏剧性的东西了!像这种白日梦,是
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