外篇道教主要神明介绍 (第5/12页)

金妙相皇君，圣德巨光天后，圆明道姥天尊。

    斗姆，即北斗众星之母，全称九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又称中

    天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又称大圆满月光王、东华

    慈救皇君天医大圣 。简称斗姆或斗姆元君 。斗姆在天主治天宝阁“生诸天众目

    之明，为北斗星之母 。斗为之魄，水为之精，主生” 。据《太上玄灵斗姆大圣元

    君本命延生心经》，斗姆“以大药医垂治之功，燮理五行，升降二气，解滞去窒 ，

    破暗除邪 。愆期者应期，失度者得度 。安全胎育，治疗病痾，职重天医” 。《延

    生心经》又称“斗姆登于宝座之上，怡养神真，修炼精魄，沖然摄气，气入玄玄

    。 运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池 。化生金莲

    九苞，经人间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛 。其时一时上腾九华天中，化成九

    所大宝楼阁” 。宝楼阁中，混凝九真，应现九皇道体：一曰天皇，二曰紫微，三

    曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军 。由

    斗姆化生的九皇道体，就是北斗九辰星君 。《云笈七籤》称“夫九星者，寔九

    天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也 。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九

    州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户 ，

    五嶽四海则以九星为其渊府” 。因此，斗姆既为九星之母，当主天地万物之生 。

    道教的一些主要宫观，也有设有斗姆殿的 。其斗姆像作女像，三目、四首、八臂

    。 斗姆神诞之日，一说是六月二十日，一说是九月初九日 。道教徒多于道观内斗

    姆殿举行祈嗣或延生道场，祈祷健康长寿，子孙平安 。

    四极大帝

    五方五帝其作用，系按五行，佈序于四方，运行于四时，而化育万物。然道

    书以元始开闢天地，奚止五亿之多？因虚空无尽，广无边际，故须按立四极，而

    为统制。乃有北曰北极，以紫微大帝主之，综御万星，南曰南极，以长生大帝主

    之，综御万灵。 西曰太极，以天皇大帝主之，综御万神。东曰东极，以青华大帝

    主之，综御万类。按此四极大帝，系辅佐昊天玉皇上帝，以统御万天也。此皆先

    天“太极界”之神，为“天道”与“神道”组织系统之纲维也。

    北极大帝

    北极紫微一曰紫微垣。据晋书天文志云：“北极五星，一曰紫微，大帝之座

    也，天子之常居也。”又尔雅释天云：“北极谓之北辰”观象玩占云：“北极

    星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭

    耀，而极星不移，故曰：居其所而众星拱之。”因是，北极紫微大帝为万星帝主

    也。北极紫微大帝万星之主，掌理人间祸福善恶，前因后果富贵贫贱，生死时间，

    无不由之而予夺焉。凡一切星球人民，皆归其总治，即中界之主宰也，然犹仰承

    玉帝之命令施行，不敢自尊。

    紫微大帝的生日为农历四月十八日，这天众多百姓都要向紫微大帝焚香祷告，

    祈求除灾招福。

    南极大帝

    南极长生大帝，即俗称南极星君也。史记天官书：“狼比有大星，曰南极老

    人”又观象玩占云：“南极老人星主寿考”正义云：“角亢在辰为寿星，三月

    之时，万物始生，建于春气，布养各尽其性，不罹灾天，故寿”俗以为寿星明

    现，天下理安。若备醴祭告，可得福享寿，故南极曰长生大帝，而总御万灵也。

    天皇大帝

    西方曰太极，由天皇大帝主之。接晋书天文志云：“勾陈宫中一星曰天皇大

    帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图”故天皇大帝综御万神也。

    青华大帝

    青华大帝居于东极，即道称：太乙救苦天尊，青玄上帝。盖系东华帝君之化

    身，故有称为东王公，或曰东王父，亦曰东皇太乙皆是也。按汉书郊祀志曰：“

    天神贵者太乙”楚辞九歌以：太乙天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇”

    因青华大帝誓愿救度众生，故名救苦而综御万类也。

    盘古真人

    元始天王不但一气化成三清，且又化为盘古真人。据葛洪枕中书云“昔二仪

    未分，溟涬鸿濛，未有形成。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真

    人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”又太平御览引三五历记云：“天地

    混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开闢，清阳为天，浊阴为地。盘古在

    其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

    如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古氏极长”此谓天地由盘古氏所分成，

    而盘古氏又亦元始天王所化。所以说天地亦是元始天王所开闢也。

    土皇承天效法后土皇地只

    土皇是道教的地神 。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽

    。 道教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地只

    。 南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对于神仙所居的天界作了区分

    。 北周宇文邕撰《无上秘要》有“三界品”将天分为三界（欲界、色界、无色

    界）二十八天，以及无色界之上的四梵天，合为三十二天 。《度人经》也有三十

    二天之说，以东南西北四方配置，每方八天，合三十二天 。北齐严东注称“方有

    八天，合三十二天也 。三天罗其上” 。唐代又有“大罗天弥覆三清之上”合为

    三十六天 。三十六天，各有天帝 。按天地感应之说，道教认为，上有三十六天，

    下有三十六地 。上有天帝，下有土皇 。因此，土皇是各方土地的主管神灵 。《洞

    玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称“依洞神之法，立墠设位