卷九 (第7/13页)

就是民间所说的兰丘，方圆二百步。往西十里又有一座小丘，靠近山边，人们称为救丘，方圆五百步，形状相似，想来可能就是古时的攒茅。杜预说：两座城都在惰武县北边，不知是否如此。又东流，有长泉水注入。长泉源出白鹿山东南，潜流地下十三里，又在邓城西北重新流出地面，世人也叫重泉水。又流经七贤祠东面，祠庙左右两边遍植翠竹，无论冬夏都是秀色葱笼。魏步兵校尉陈留阮籍、中散大夫谁国秘康、晋司徒河内山涛、司徒榔邪王戎、黄门郎河内向秀、建威参军沛国刘伶、始平太守阮咸等，都一同住在山阳，常结伴同游，逍遥自得，当时人称他们为竹林七贤。这就是向子期所渭的山阳旧居。后人在那地方立庙，庙南有一条泉水，往东南流，注入长泉水。郭缘生《 述征记》 说，白鹿山东南二十五里有稽公故居，因为当时还留有竹林才知道的。他指的就是这地方。水又往南流经邓城东边，名为邓读，又称白屋水。从前司马爵攻打公孙渊，归来时到达白屋，就指这地方。水又往东南流经馈城北面，又往东南流过沼泽，注入破塘中。破水东流，称为八光沟；东流注入清水，又叫长清河。东周的永丰坞有丁公泉，从焦泉右边流出。稍东又有焦泉，此泉是从天门左边、天并固右边流出的，天门山的岩石天然形成空缺，形状像是门户，宽三丈，高八丈，深约一丈余，此外没有别的出日，因此世人称为天门。往东五百余步，内有石洞，洞日朝西，只容得下一个人，从东南方进入，可直达天井；从这里一直往上爬了大约十二丈，手扳脚踏，直爬到上面，却是一片坦平的山顶，东西二百步，南北七百步，四面险峻陡峭极了，根本没有可攀登的地方。顶上有持戒僧人训修行的地方，寺内有僧徒十余人，衣食等生活必需品都要从下面的平原搬运上来，很难供应周全，所以只有修炼意志十分坚定的人才会来这里居住。寺院旁边杂树疏疏落落，有一洼石井泉，约莫丈余见方，一涨清泉平静不波，住在山上的人都靠这泉水饮用。北边有两个石室，从前是隐居的人静心修炼的地方，现在已经无人居住了。泉水从北阜涌出，南流成为溪涧，人们称为焦泉。稍东有鱼鲍泉，稍东有张波泉，稍东有三渊泉，这四条泉水正像梗河三星结合在一起，并与女宿遥相联系一样，在重门城一西面汇合成为一条，往南流注。重门城是从前齐王芳被司马师废黝后，在这里居住之处。《 魏志》 说的遣送齐王到河内重门，就是这地方。城在共县老城西北二十里，城南有安阳破，稍东又有卓水破，稍东又有百门破。百门肢方圆五百步，在共县老城西面。汉高帝八年（前199 ) ，封卢罢师为共侯，就是共和的故都。共伯还政于宣王，在共山上逍遥自在地过着隐居生活。山在都城北面，就是所谓共北山，仙人孙登就住在那里。袁彦伯仗竹林七贤传》 载，秘叔夜曾在山林泽地采药，在山上遇到他，冬天散着头发来遮蔽自己的身体，夏天编草做衣裳，他用独弦琴弹奏，却能奏出和谐的五音。山上有三条水南流汇合成一条，称为清川。又往南流经凡城东。司马彪、袁山松《 郡国志》 说：共县有凡亭，是周时凡伯的封国。《 春秋》 ：隐公七年（前716 ) ，《 经》 文记载，周王派遣凡伯前来访问。.杜预说：汲郡共县东南有凡城。现在却在西南面。水又往西南流，与前面那四条水汇为一条，又叫陶水，南流注入清水。清水又东流，绕过新丰坞，然后又往东奔去。往东北流过获嘉县北边，

    《 汉书》 说越国承相吕嘉谋反，武帝元鼎六年（前111 ) ，巡察汲县中乡，获得吕嘉的头颅，因此叫获嘉县。后汉时把这里封给侍中冯石，立为侯国。获嘉县老城西有汉时桂阳太守赵越墓，坟墓北面有石碑。赵越字彦善，本县人，历任桂阳郡太守，五官将，尚书仆射，因为父母丧亡，守孝三年期满后，任命为河南尹，建宁年间亡故。石碑东面又有一块碑，碑北有石柱、石牛、石羊、石虎，都破碎毁坏了，无可记述。清水又往东绕过新乐城，城在获嘉县老城东北，就是汲县的新中乡。

    又往东流过汲县北边，汲县是旧时汲郡的治所，晋太康年间（280 一289 ）设置。城西北有石夹水，水深流急，人们也称为播溪，说太公曾在这里垂钓过。城中东门北侧，有太公庙，庙前有碑，碑文上说：太公望是河内汲县人。县人前会稽太守杜宣告诉县令崔缓说：太公本来生于汲，故居现在还保留着。您和高氏、国氏都是太公的后代，经传中都有记载，现在您来到这里，应当摆正太公位置，以宏扬尊祖的传统。于是国老王喜、廷椽郑笃、功曹那勤等都说：确实理当如此。就立坛建祠，安置神位。城北三十里有太公泉，泉上又有太公庙，庙旁高耸的丛林，秀丽的树木，郁郁葱葱非常茂盛，据当地相传，这里就是太公的故居。晋太康年间，范阳卢无忌在汲县当县令，曾在那里立碑。太公为避封王乱国，隐于市上从事屠宰，躲到水边去钓鱼，何必非要渭水之滨，一然后又是播溪呢？只要能舒畅高远的情怀，一弯曲水也就够了。播溪是指这里，那是无可置疑的了。清水又往东从一座老石桥下流过。石桥原来横跨于水面上，后来桥石崩塌，只留下一个遗址了。清水又东流，与仓水汇合。仓水发源于西北的方山，山的西边有仓谷，山谷里有仓玉、氓石，因而得名。水往东南流，潜入地下，又往东南重新冒出，俗称雹水，往东南流过姆野。从朝歌以南，南到清水，地势平坦，包括大片的水田和沼泽，全都是姆野地区。《 郡国志》 说：朝歌以南有牧野。《 竹书纪年》 说：周武王率领西方夷族诸侯讨伐殷封，在姆野打败了他。《 诗经》 里说：姆野宽广坦荡，檀木车呀多堂皇！那里有殷朝大夫比干墓，坟前刻石用隶书题着：殷大夫比干之墓。所载就只有这么几个字，也不知是谁立的，现在碑也断了。太和年间（477 一499 ) ，高祖孝文皇帝到南方巡察，亲临比干墓，举行祭扫，并刻石立碑，放置在墓道上。雹水又往东南注入清水。清水又往东南流经合城南面，这就是旧时的三会亭，因为淇水、清水在这里与河水汇合，所以得名。清水又转弯往南流过凤皇台东北，往南流去。

    又往东流注人河水。

    清水入河处叫清口，也就是淇河口，这是因为两水互相通称的缘故。《 地理志》 说：清河水发源于内黄县南边，清河并没有水流到内黄来，流过来的实际上只有这条淇水。因为河水改道南流，清水的河道也移徙了，汇流的水路断了，但地名却留了下来，所以东川有清河的名称，相承不绝。曹cao开凿白沟，阻挡水道使向北流。方才恢复了旧水道。

    沁水发源于上党涅县渴庚山，沁水就是涅水。也有人说是发源于谷远县羊头山世靡谷，有三个源头一同泻入深涧中。又