第10部卷九百八十六 (第5/5页)

照夜，行道礼忏，昼夜六时，勤勤不息，克获灵应，福德普臻。经曰：黄？者，开度亿曾万祖，先亡后化，处在三涂，沈沦万劫。超凌地狱，离苦升天。救拔幽魂，最为第一。此经随世所求，即可修设，或三日，或七日，一时九时，奏简驰诚上天，无不御达灵宝者。是大道之根宗，元始之妙化。虚无挺秀，劫化自然，骘配阴阳，区分造化，保安帝祚，镇护天民，握运璇玑，恢宏妙旨，总五帝大魔之法，召万天合元之司，济度存亡，统隶三界。按梵К而为符篆，敷奥义而作隐章，秘在蕊珠之宫，禁于华堂神府。　诸天至重，万劫一传，遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大庆，岂造次以能闻？得遇进修，实为际会。可以召灵К于三关，霭宝华于九户，功满德就，位列仙翁。起死回骸，归真返本，人天钦仰，变用无方，招真召灵，洞该三道。所谓巍巍大梵万法，度人之上品者也！谨序。　上清灵宝大法元序　元始祖劫，为天地之根宗；灵宝开图，总阴阳之枢纽。推日月变通之理，统星罡躔度之机，妙集璇纲，提携子午，还五行之造化，追三К之《鬼票》魁。进退乾坤，飞旋离坎，擒龙伏虎，控凤乘鸾，朝餐紫府之英，暮食青华之液，炼形流火，灌质东池，六龙飞蹈于层霄，九К攒烹于玉鼎。道之生（阙一字）我无定为。弃物流形，则气神交而真自彻；释情养浩，则精血通而气自凝。真火高奔，飞扶邱之皎日；水金拘制，旺玉阙之蟾蜍。八鸾同鸣，赞空歌之雅韵；九凤齐唱，扬十绝之元音。俯仰灵阿，十方之天真自集；朝参太上，万灵之羽卫飞轩。黍米高悬，变通莫测。包含虚昧，则无鞅数众咸归；浊竞奔趋，则万К千真尽散。集К为宝，聚神为灵，乾健纯阳，坤柔阴质，自然之К，无形无名。上极九清，以К假名为号；下彻九地，以形别号为名。　是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不动，感而遂通。二К回旋，随天地应时而动；三田通妙，感阴阳转气而为。靡在他施，何劳自逸？存神叩齿，警初真入道之门，炼气书符，明学士守规之式。欲饵吞于九转，当造物于四时。回运周天，交媾水火，烹金铸鼎，炼石补元。盗日月之英华，结神真之铅汞，先明子午，次辩水金，进退抽添，知时适候，温调养育，烹炼无差。勿杀害以欲贪，勿嫉妒以yin盗，远憎去？冒，异骨成亲。济度天人，阐教凡世，通元究微，悉章洞慧。束魔？恼，断六根障塞之源；舍妄从真，灭五苦轮回之户。拘魂制魄，养К藏神，身有光明，形无影响。开明三景，离合自然，高宴郁罗万劫，萧台耸冠飞升，金阙玉山，绝境逍遥。飞驾琼轮，十К飞天自现；控乘绿辇，诸天五老倾光。疾除罪簿之因，落灭恶根之道。妙乎兹法，故品诸经，提悟迷荒，救携未悟。　吾昔遇清微丈人，授以二气吐纳。次遇于元皇玉帝，赐以金丹诀言。明天地权舆之数，了阴阳生杀之机。众卉百花，尽守根而固蒂；奇禽异兽，咸抱一以含元。故知颠倒五行，翻覆四象，盗元一飞元之К，守真精妙体之英，建宝鼎于崆峒，飞金晶于灵洞，媾内外之水火，合上下之刀圭。元К周流，感元黄而元珠光耀；包藏宇宙，含金丹而资用无穷。是知天地之独尊，变化之无形无质；乾坤之妙道，生死之无始无终。道勿远求，不出户牖。亲之者鲜，远之者多。弃本妄真，甘乐忘于泉壤；入邪于正，徒度夏以经冬。静以生强，安而思极，七情鼓扇，阳绝阴化。而性命危，六欲触耽。精散形离，而神气泯。五脏摇荡，九窍开关，靡知性命之端，奇偶相配，何明造化？岂辩元机？　吾岂大慈，愿提仙子，将兹神气，集号元章。故名灵宝之筌蹄，以应真经之内法，付于妙行，出世度人。化现十方，名号非一；编诸经典，遍满恒沙。句句为元，头头是道，悟兹妙理，则出生入死，而与道俱存；了此真机，则离合自然，而去来无碍。遇之者夙生仙骨，行之者累世庆缘。误谪人天，虑差觉路，指明圆定，证悟法门，行道秘藏，了真可度。谨序。　嵩山太无先生气经卷序　夫形之所恃者气也，气之所依者形也，气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生，未有有形而无气者。即气之与形，相须而成，岂不皎然。余慕至道，备寻秘诀，自行气守真，向三十馀载，所闻所见，殊未惬心。大历中，遇罗浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顾。余奇其人，延之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳须一二理身之要道，其恩罔极，非言词所能尽。每云道之要法，不在经书，悉传口诀。其二景、五牙、六戊诸服气法，皆为外气刚劲，非从中之事所能宜服也。至如内气已正，是曰胎息。身中自有，非假外求。不得明师之口诀，徒为劳苦，终无所成。今所撰录，皆承师之旨要，以申明之，谅非愚蒙所自裁。王公尝谓余曰：“老君云『我命在我，不在天地』。”又曰：“吾与天地，分一气而自理焉，天地焉能死吾哉。”斯实真言要诀也。修奉之士，宜三复之，恭承诱训，敢不佩服。有偶时得此诀者，须慎勿轻传示，无或泄露，以致其殃耳。　无能子序　无能子，予忘形友也，少博学寡欲，长于穷理尽性，以至于命。黄巢乱，避地流转，不常所处，冻馁淡如也。光启三年，天子在褒，四方犹兵。无能子寓于左辅景氏民舍，自晦也。民舍之陋，杂处其间，循循如也。昼好卧不寐，卧则笔札一二纸，兴则怀之，而不余示。自仲春壬申至季春己亥，盈数十纸，卷而囊之，似有所著者。予窃得之，多记所传所见，或尝与昆弟朋友问答之言，其旨归于明自然之理，极性命之端。自然无作，性命无欲，是以略礼教而外世务焉。知之者不待喻而信，不知者能无罪乎？余因析为品目，凡三十四篇。编上、中、下三卷，自与知之者共之尔。予盖具审无能子行止中藏，故不述其姓名游宦焉。