二探红楼16《石头记》是《十屠记 (第1/3页)

    二探红楼（16）《石头记》是《十屠

    自从蔡元培先生提出《红楼梦》是；“清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。”以来，新老索隐派一直在采用谐音字和拆字法对《红楼梦》中的词句咬文嚼字，挖掘反清复明的线索。笔者曾经指出［2、3］：这是在对《红楼梦》和曹雪芹家进行残酷的“文字狱”！下面将以实例来反证“索隐派”的主观臆断性。

    一、《石头记》是《十屠记》

    谐音字是指韵母或声母相同的字。“石”和“十”的发音都是“shi”，而且都是“上声”，因此是完全的同音字。“头（tou）”“屠（tu）”的声母（t）相同，可以算是谐音字。因此，可以认为《石头记》的真实名字是：《十屠记》，是为了追悼“扬州屠城十日”，提醒汉族民众不要忘记满清鞑子的残暴罪行。

    这种推演是不是真的？符不符合《红楼梦》的实际呢？这就需要在小说的文字中，求取证明，否则就不能成立。在120回《红楼梦》中，没有扬州的内容，也没有兵戎相见、打斗残杀的场面；全部是文戏，没有刀光剑影的血溅尸飞。只是贾家这个大家庭的兴衰和成员的喜怒哀乐，特别是妇女的吃喝玩乐、宴请、看戏、打闹、吟诗作对；林黛玉和贾宝玉之间的误会和相恋；贾宝玉在众多女孩子中嬉戏、怄气、作乐和意yin。看不到一点战争和角斗的影子，所以把《石头记》挖掘成《十屠记》，只是一个虚名，没有实际内容。

    再说，曹雪芹为什么要把他的小说名称隐喻“扬州十日屠城”？对他有什么好处？这种隐喻能起到唤起民众吗？但是，后果却非常严重，将导致至少砍头，甚至灭族的后果。难道曹雪芹不清楚吗？愚蠢糊涂到、变成不顾一切后果的疯子？何况，他曹家的主子是大清，他们是满清的包衣（家奴），根本就没有隐射、讥讽、嘲弄满人和大清皇朝的动机。一个进关时，跟随他的主子屠杀汉人的刽子手，会悼念被他们杀害的汉人吗？简直是痴心妄想，自作春秋大梦！

    二、《红楼梦》的“第十四支”曲词是隐射清廷吗？

    第五回中《红楼梦》的“第十四支”曲词的最后一句是：落了片白茫茫大地真干净。至今，红学界都认为它是预言贾家的结局；由于“后40回”中演绎出的贾家不是一败涂地，抄家灭族、全部人员都死光，落个“白茫茫大地真干净”，因此红学界曾经一度认为“后40回”不是曹雪芹所作，而是高鹗续写的。

    按照“落了片白茫茫大地真干净”的词义来说，用它来预言贾家的最后命运不合适，稍微有点文学头脑的人，就不会这么去思考；因为一个家族，谈不上是“大地”能够得上称“大地”者，应该指“国家”或者“朝廷”因此，这句话还可以解释成是指定“满清皇朝”将“落了片白茫茫大地真干净”可见，索隐派要在《红楼梦》中挖掘反清复明的线索的话“落了片白茫茫大地真干净”这句话才是影射和诅咒鞑子的最明显的语句。可惜，新老索隐派都没有看到这一点，淨在“清鬼”、“胡虏”、“腥膻”、“脍虏”、“野驴子”等上引伸和推演。

    那么，这句话到底是攻击满清皇朝，还是预示贾家未来的衰败呢？笔者仍然坚持要从《红楼梦》的内容里寻找证据。在《红楼梦》中，不少地方是颂扬满清皇帝的恩德和英明，特别明显的地方有：

    1）《程乙本》第36回，要知道那朝廷是受命于天，【若非圣人】，那天也断断不把这万几重任与它了。

    2）第63回，贾宝玉道：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽；所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降…如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”

    3）第16回：太上皇、皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁，体天格物。因此二位老圣人又下旨意，说椒房眷属入宫，未免有国体仪制，母女尚不能惬怀。竟大开方便之恩，…

    4）在第78回：贾政道：“昨日因又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等，…本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓‘圣朝无阙事’，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。如今年代方不虚此一句。”

    以上讴歌皇权、弘扬圣恩、将满清捧为“大舜之正裔”等的叙述，清楚地表明曹家一直把满清当成他们的主子，极尽吹捧之能事；他们又怎么会敌视和反对大清帝国呢？他们每到岁末，还要到朝廷去