新探红楼91谈颠覆安晓玲文集 (第1/3页)

    新探红楼（91）谈颠覆性

    一、反驳要凭借实际证据

    最近笔者发表文章[1],提出曹雪芹、贾宝玉和《红楼梦》都没有反对封建主义的意识。对认为他们具有反封建意思的两条主要根据：推崇女权和反对仕途经济进行了驳斥，并列举出《红楼梦》中不少吹捧皇权、弘扬满清皇朝的言论。例如：（1）满人是“大舜之正裔”；（2）朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了；（3）本朝皆系千古未有之旷典隆恩，实历代所不及处，可谓“圣朝无阙事”，唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。

    有个网友提出反对和指责，写道：

    “不得不佩服安先生哗众取宠的本领，为了“颠覆”别人的看法，这“颠覆性”的文章竟无处不作。

    在此，我无暇一一辩驳，只驳一处，希望这一处是多米诺骨牌中的第一块。

    安生应该知道“反封建意识”并不是等同于“反封建决心”、“反封建行为”毕竟是早期的觉醒，尽管是萌芽中的觉醒，在当时也是一个有巨大进步的意识啊！安先生不会不知道，曹雪芹只是一个文学家，用当时的话说就是一个写小说的，编故事的，不是思想家，更不是革命家。难道安先生还指望曹雪芹和贾宝玉联袂推翻封建帝制建立新中国？只有这样才算得上是具有反封建意识不成？

    其实，安先生的很多结论的都经不起推敲，甚至比这个更易辩驳。我想大家不驳并不是无言以驳，大多也像我这样懒得驳而已。虽说当今言论自由，大家都有发言权，但我看安先生为了写这些“颠覆性”文章肯定也费了不少脑细胞，可真不明白这究竟又是为了什么。

    如果说刘心武是个学术骗子，那么他当然是为了骗名、骗钱。可安先生这么苦心经营也能骗到什么不成？”

    这位先生在对本人所提出的资料不进行具体否定的情况下，就妄加嘲弄：“哗众取宠”、“经不起推敲，甚至比这个更易辩驳”、“这么苦心经营也能骗到什么”等，最后扣帽子：“颠覆性”的文章竟无处不作。

    曹雪芹和《红楼梦》是不是反封建的，不是某个人用嘴说了算数的，需要从著作《红楼梦》中举出根据。这位先生没有列出《红楼梦》中如何反封建的言词，就跟着红学元老们嘶叫，摇旗呐喊，是不是真的能够得到他们的赏识？真的能够“能骗到什么”！

    下面笔者再补充《红楼梦》中颂扬皇权圣恩的实例：

    第107回

    （1）贾政听了，感激涕零，叩首不及，又叩求王爷代奏下忱。北静王道：“你该叩谢天恩，更有何奏？”贾政道：“犯官仰蒙圣恩，不加大罪，又蒙将家产给还，实在扪心惶懊。

    （2）贾政要循规矩，在伦常上也讲究的，执手分别后，自己先骑马赶至城外，举酒送行，又叮咛了好些“国家轸恤勋臣，力图报称”的话。

    （3）贾政回家，门上回了。虽则喜欢，究竟是哥哥犯事所致，反觉感极涕零，赶着进内告诉贾母。贾母自然喜欢，拉着说了些勤黾报恩的话。

    第109回

    独有薛姨妈辞了贾母，到宝钗那里，说道：“你哥哥是今年过了，直要等到皇恩大赦的时候，减了等，才好赎罪。

    第110回

    贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。

    第114回

    （1）那人道：“奴才也打听过了，说是蒙圣恩起复了。”贾政道：“不用说了，快请罢。”

    （2）贾政道：“主上隆恩，必有温谕。”甄应嘉道：“主上的恩典，真是比天还高，下了好些旨意。”

    第118回

    宝钗道：“当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食。”

    第119回

    （1）皇上最是圣明仁德，想起贾氏功勋，命大臣查复。大臣便细细的奏明。皇上甚是悯恤，命有司将贾赦犯罪情由，查案呈奏。皇上又看到“海疆靖寇班师善后事宜”一本，奏的是“海宴河清，万民乐业”的事。皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下。

    （2）这旨意一下，请太太们放心，皇上这样圣恩，再没有找不着的。”

    第120回

    （1）于是圣恩浩荡，即命陛见…却吩咐了一番仰报天恩的话。

    （2）贾政道：“提起村居养静，甚合我意，只是我受恩深重，尚末酬报耳。”

    具有反对君主专制统治、反封建思想的人，由于某些原因，他在自己的作品里，可以不说和写出来；但是绝对不会在作品中，违心地去讴歌和讨好权贵，扬恩颂德。这是一般人都知道的常识，也是文人的骨气所在;除非他的反封建意识是假的，或者是专门玩两面派的小丑。试问：哪个反抗封建统治的文人会像上面那样，称颂封建霸主“叩谢天恩”、“感激涕零”、“圣恩浩荡”…这是具有“萌芽中的觉醒”的人能干的出来的吗？这些“在当时”能称得上“一个有巨大进步的意识”吗？尽管给曹雪芹带上反封建的“巨大进步”的高帽子，他们也不会领情；因为完全歪曲了曹雪芹父