13评土默热红学谁创作出《石头记 (第1/2页)

    13评土默热红学谁创作出《石头记》

    为了打倒“曹家店”，土默熱先生极力鼓吹现有的《石头记》不是曹雪芹写作的，真正作者是洪昇。他的唯一理由是[1]：曹家被抄家后，曹雪芹才13岁就失去了锦衣玉食的豪华生活，写不出贵族等上层人物的生活习性和细节；这是“曹雪芹创作《红楼梦》的一大疑点”，也是“曹氏《红楼梦》的死结”；

    在文章[2]写道：《石头记》乃是曹雪芹据以"披阅增删"的底本，不仅其作者不是曹雪芹，其创作年代也不是乾隆朝代，而是在顺治康熙朝的"末世"时期，是江南才子洪昇。

    拙文[3]中，已经驳斥了以曹雪芹没有繁华锦绣生活的体念作为“曹氏《红楼梦》死结”的依据，因而，如此下结论不能成立。而且，在拙文[4]中，已经解决了这个问题。当曹雪芹的父亲曹頫从监狱释放回家，举家迁移到北京旧居后，他心怀悔恨，把全家害苦了，而把父亲曹寅的遗稿《金陵十二金钗》，和兄长曹顒的“一生回忆录”(即《情僧录》)改写成《风月宝鉴》。《金陵十二金钗》主要描写金陵王府中凤姐、黛玉、宝钗、李纨、史湘云、鸳鸯、晴雯、袭人等12名美女的生活和命运“一生回忆录”主要叙述曹顒与红尘知己（对应《红楼梦》中的林黛玉）的悲伤故事；曹頫将两者融合在一起，加进他一生中感受比较深的女性，创作出主要描写良家妇女的小说。曹雪芹在大约29岁之后，他父亲曹頫才令他把《风云宝鉴》增扩，改写成《红楼梦》[5]，变成速写社会和人生，男女都写；而且，把他曹家由兴变衰的原因公布于众。《红楼梦》里贵族生活和活动是曹寅、曹顒和曹頫写作的；下层人物的刻画和描绘是曹雪芹完成的，因此根本不存在土先生所说的“曹雪芹创作《红楼梦》的一大疑点”和“曹氏《红楼梦》的死结”

    本文主要从文本分析、论证《石头记》的创作者是曹雪芹。

    今本《庚辰本》的第八册虽然是原始手稿[6]，但是，它既不能作为曹雪芹创作《石头记》的证据，也不能是洪昇创作《石头记》的证明。唯有在其它版本中找出《石头记》的手稿，才能确证小说《石头记》的作者不是洪昇，而是曹雪芹。

    土先生在文章[2]指出：《红楼梦》有三个版本：

    1）第一个是洪昇妻妾保存的：原书名《石头记》，三脂本（甲戌、己卯、庚辰）的源头《脂砚斋重评〈石头记〉》就是这样出笼的。

    2）第二个版是“本盘山智朴和尚（俗称拙庵，空空道人原型）于康熙四十二年从洪昇处"抄录回来"，评点后"问世传奇"的《石头记》，成为"立松轩本"（蒙府本，戚序本，靖藏本的祖本）的总源头”

    3）第三个版本是洪昇留在曹寅家中的书稿。土先生说，洪昇死后，曹寅未实现对死人的承诺，未将他的书稿出版。后来经曹雪芹十载"披阅增删"，删掉了书中所有脂批，补写了后四十回，成为程高一百二十回白文本《红楼梦》的源头。留在曹寅江宁织造府一部文稿，形成了后来曹雪芹"批阅增删本"（梦稿、程高）的源头[7]。

    按照土先生的划分，《梦稿》（杨藏本）、《程高》（程甲本和程乙本）等是在《今本石头记》这个底本上“批阅增删”出来的。事实的真相到底是不是如土先生所说呢？完全不是！

    一、《杨藏本》所修改的底本不是今本《庚辰本》

    现举出第28回，以资说明。

    《杨藏本》是一份修改稿：　又安在哉（且）自身[[况]]（尚）不知（何在）何往，[[则]]（将来）斯处斯园斯花斯柳，又不知当属谁姓[[玉]]（因此一而二，二而三反复推求下了去，真不知此时此际，如何解释这段悲伤。正是花影不离身左右，鸟声只在耳东西）,那代玉正自悲自伤…只见（是）宝玉[[坐在山坡上哭]]，代玉看见便道啐→←：“（呸!）[[当]]（打谅）是谁，元来是这个狠心短命的”…宝玉痛哭了一回，【忽抬头不见了代玉】，便知（代玉看见）他，躲开了自己，也觉无味，抖抖（土，起来下山），寻归路往怡红院。

    《庚辰本》则是：又安在哉且自身尚不知何在何往，则斯处斯园斯花斯柳，又不知当属谁姓【已】因此一而二，二而三反复推求下了去，真不知此时此际，【欲为何等蠢物茫无所知，逃大造出尘网，使可】解释这段悲伤。正是花影不离身左右，鸟声只在耳东西，那黛玉正自悲自伤…抬头一看见是宝玉，代玉看见便道啐：“【我】当是谁，原来是这个狠心短命的”…宝玉【悲恸】了一回，【见黛玉去了】，便知代玉看见他，躲开了自己，也觉无味，抖抖土，起来下山，寻归旧路往怡红院。

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    在《杨藏本》中上面的符号的是：灰色带双方括号[[]]黑体字是涂抹掉的文字；圆括号（）黑体字是修改后新添加的字；因此“未改动的文章＋涂抹掉的文字”是底本“未改动的文字＋新加文字”便成为“修改文”从《庚辰本》和《杨藏本》两者的对比中可以看出，现有《庚辰本》的文字与《