卷二十六 (第8/12页)

。又说：太康居住在斟寻，要也住在这里，后来柴又住在这里。《 尚书- 序》 说：太康失位，兄弟五人在河纳等待着。这里就是太康居住的地方，与洛水相距不远。我考证过薛攒所依据的典籍，现在河南还有叫寻的的地方，卫国还有观的旧地。《 国语》 说：启有个儿子叫五观，被称为逆子，五观是他的名字，他所居的城邑你观。皇甫谧说：观是卫国地方。又说：夏相迁到帝丘，依附同姓诸侯斟寻氏。就是《 汲家书》 所说的：相居住在斟灌。相既然依附斟寻，那么斟灌、斟寻显然不是同一地方了。有穷氏依仗善射的本领篡夺相的帝位，寒捉也利用逢蒙杀了奔。寒捉就占了界的住所和妻妾而生了浇和嵋。代春秋》 ：襄公四年（前569 ) ，魏绛说：寒泥令浇率军灭了斟灌和斟寻氏，把浇封于过，把摧封于戈。所以伍员对吴子说：过浇杀斟灌又攻斟寻。夏朝有一位旧臣叫靡，在界手下做事，界死后投奔- 两氏，就是今天的庵县。他召集了斟灌、斟寻两国的残余力量，杀了寒淀，拥立少康，灭了浇和碳的封国，有穷就此灭亡了。寒捉寓居于有穷氏的住宅，也就承袭了有穷的称号；占有他的产.业，就以他的城邑为名，纵使留下来的文字记录，长期以来逐渐散佚，但亭和城郭还有留传至今的；不可因为那地方带有灌的地名，就以为这地方不是；撇开这地方去寻查地名，就以为只有那地方才是。按实地来推断文字记载，应韵的说法也就可以验证了。尧水又向东北注入巨洋。伏深、晏漠都说尧钟经在此处逗留过，水就因此得名，其实不是这样的。《 地理志》 说：籍水从剧往东北流到寿光注入大海。按葵水的流程和流向斤，就是尧水了。又往东北注人大海。

    巨洋水往东北流经望海台西，往东化流。伏深、晏漠都认为平望亭在平寿县旧城西北八十里，是个古县城。又有人说秦始皇登台望海，因此称为望海台，事实如何不大清楚。据《 史记》 载：汉武帝元朔二年（前127 ) ，把这里封给苗川露王的儿子刘赏，立为侯国。巨洋水又往东北流，注入大海。

    淄水发源于泰山郡莱芜县的原山，

    淄水发源于莱芜县西南山下，人们称为原泉。《 地理志》 说：原山是淄水的发源地。因此《 水经》 有水出原山的说法。《 淮南子》 说：淄水发源于怡山，那是原山的别名。淄水往东北流经莱芜谷，拐弯转向西北，流经莱芜县旧城南。《 从征记》 说：县城座落在莱芜谷，挡住过往大道，两山之间的小路，经由南北门出入。汉朝末年范史云任莱芜县令，说莱芜属齐国，鲁国是不能引为己有的。从前有个说法：齐灵公灭掉了莱，莱的百姓流散到这个山谷，城镇村落都荒芜了，所以称为莱芜。《 禹贡》 所说的莱夷就指这里。齐、鲁在夹谷相会，齐侯叫莱人以兵力来威逼鲁侯。孔子说：夷人是不到华夏中原来作乱的。我查考过，泰、无、莱、柞，都是山名，郡县都按这些山来取名，是汉高祖时所置。《 左传》 说：把无山及莱、柞给他，就是指这些山。应劭《 十三州志》 说：太山莱芜县就是鲁国的莱柞邑。淄水又往西北流，转弯流经城西，又往东北流，与一条水汇合，这条水发源于莱芜县东南面，俗称家桑谷水。《 从征记》 称为圣水。《 列仙记》 说：鹿皮公是淄川人，年轻时在府里当小史，他才能出众，技艺高超，一动手就能制成用具。附近山崖上有神泉，人们都爬不上去。小史去报告府君，要求派给他三十个木工。他们制作了转车、悬阁，别出心裁，几十天后做好了梯道。他们登上崖顶建造祠屋，小史就在祠旁住下，自己安居在里面，每天吃山上的灵芝草，喝崖边的神泉水，住了七十多年。淄水流到山下，小史召集宗族六十多人，叫他们上山，到了半山，水忽然急涌而出，淹没了全郡，被溺死的人数以万计。小史遣散家室。叫他们下山，自己穿上鹿皮衣，登上悬阁而去。百余年后，他下山在齐市卖药。家桑谷水往西北流，注入淄水。淄水又北流出山，山口称为莱芜口，出山后水向东北流去。

    往东北流过临淄县东面，淄水从山里往东北流经牛山西面，又往东流经临淄县旧城南面，往东流到夭齐水口。此口的水发源于南郊山下，称为天齐渊。这里有五条源泉一起涌出，南北三百步，宽十步。这山就是牛山。左思《 齐都赋》 说：牛岭雄踞于南边。水流经齐地八处神祠之间，齐这个国名，就起源于此。《 地理风俗记》 说：齐国之所以名齐，就是取名于天齐渊。水往北流注入淄水。淄水又往东流经四豪墓北。水南山下有四座坟墓，墓基方形，坟垄却呈圆形，都有七尺来高，四座墓东西方向一字排列，这是田氏四王的坟墓。淄水又往东北流经荡阴里西，东岸有墓，一片墓基上筑了三座坟，东西约八十步，这就是公孙接、田开疆、古冶子三位壮士的坟墓。晏矛讨厌他们蛮勇而无礼，送给他们两个桃子，让他们自相残杀，三人死后葬在阳里，就是这个地方。淄水又往北流经临淄县城东，城因面临淄水，所以名叫临淄，王莽时改名为齐陵县。《 尔雅》 说：水从县城左前方流出，就是营丘，武王把这地方封给太公望，赐予四至疆界，建都营丘，称为齐，有的说建都营陵。《 史记》 载，周成王把营丘封给师尚父，师尚父东行前往自己的封国，因路上歇宿，所以到达迟了，莱侯就和他争营丘。客店里的人说：我听说机会难得却容易失掉，这位客人睡得很安宁，大概不是去接受封地的吧。太公听到了，就连夜起来赶路，到了营丘。陵也就是丘。献公从营丘迁移到临淄。按营陵城南没有河流，只在城北有一条水，世人称为白狼水，发源于西边的丹山，俗称凡山，往东北流。从《 尔雅》 中水从县城左前方流出那句话看，就不能认为这就是营丘了。营丘，其实是山名。《 诗经》 所说的：你到营丘来，和我在播山之间相遇。作者大多以为丘、陵同名，缘陵又与莱相距较近。这些地方据说都是太公的封地。根据《 春秋经》 记载，诸侯修筑缘陵城。《 左传》 说：后来迁到了祀。《 毛诗》 郑玄注也都没有营字，薛攒认为不是，这说法较为正确。今天临淄城中有一座小丘，坐落在小城内，周围三百步，高九丈，北边降低一丈万尺，淄水在丘前流出，因此有营丘这名称，与《 尔雅》 所记相符。此城面对天齐渊，所以有齐城之称，因此晏子说，最初爽鸡氏住在这里，逢伯陵，太公也住在这里。又说：先君太公，修筑了营丘。季札来齐观察民情风俗，听到齐国的音乐，不禁赞美道：多么沉雄壮美啊，真像是一阵大风！能作为东海诸国的表率的，大概就是太公了吧！田巴到了齐国，经过淄水时，从水中照见自己的